4月25日，《濟南市戶外廣告和牌匾標識專項規(guī)劃》出臺，向社會征求意見。根據規(guī)劃，濟南主城區(qū)內除了商業(yè)區(qū)地段，全部禁設廣告牌，機場、火車站、汽車站等均包括在內。相信對廣州市民來說，此舉不可思議，但濟南自然有濟南的實情，因而此中無意議論人家，只是對“廣告”歷史產生了興趣。

　　廣告，是推介的一種方式。歷史該如何追溯，是專業(yè)人士的研究范疇，但從其廣而告之的性質看，有不少做法早已等同廣告�！俄n非子》云：“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺！睉規(guī)�，就有廣告的意味�！端疂G傳》里，宋江被刺配江州后一個人在街上無聊地溜達，“正行到一座酒樓前過。仰面看時，傍邊豎著一根望竿，懸掛著一個青布酒旆子”。眾所周知，那個酒樓是潯陽樓，宋江喝醉了，還吟了反詩。南宋《夢粱錄》講到臨安酒肆標志說，“有掛草葫蘆、銀馬杓、銀大碗，亦有掛銀裹直賣牌，多是竹柵布幕”。諸如此類，都是懸?guī)谩Ｇ宄�有這種方式，《清稗類鈔》云“商店懸牌于門以為標識廣招徠者曰市招”，這些招牌“有用字兼繪形者，更有不用字，不繪形，直揭其物于門外，或以象形之物代之，以其人多不識字也。如賣酒者懸酒一壺，賣炭者懸炭一支，而面店則懸紙條，魚店則懸木魚”。

　　還有草標。顏師古說過：“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊，貨賣曰市井�！奔写蠹s是從晉代開始興起的，叫做草市，東晉建康城外就有，六朝設“草市尉”對之管理。草市是大名，各地的花名則有墟、場、集等。也許彼時遍地皆草之故，草市上賣東西的人都把草插在東西上，所謂草標。這種情形，《水滸傳》和《儒林外史》中有很多描寫。前者如楊志賣刀，就是“當日將了寶刀，插了草標兒，上市去賣”。后者如范進中舉，鄰居跑到集市上找他報喜，看到范進“抱著雞，手里插個草標，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買”。一直到解放前表現賣兒賣女的場面，被賣者的頭上還都插著草標。草標，也可視為廣告的雛形吧。

　　還有叫賣聲�！稏|京夢華錄》載，春天的時候，“萬花爛漫，牡丹芍藥，棠棣香木，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪開，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時之佳況”�！肚灏揞愨n·蘇女賣花》云：“吳俗，附郭農家多蒔花為業(yè)，千紅萬紫，彌望成畦。清晨，由女郎挈小筠籃入城喚賣。昔人謂金陵賣菜傭亦帶六朝煙水氣，而吳中賣花女郎，天趣古歡，風姿別具，亦當求諸尋常脂粉之外�！睈畚菁盀�，這聲音想必也是非常動聽的，但到大都市就不同了，雖然上海這些人“率為移居之蘇人，賃地而自種自賣者也”。在一些人聽來，上海街巷中“最可厭者為各種賣物叫喚之聲”。

　　借助工具來推銷的聲音，與單純的叫賣聲異曲同工。再看《清稗類鈔·京師小販之打鼓》，講的是收破爛的人，“持小鼓如盞擊之，負箱籠巡行街巷中”。人們一聽到，就知道“收買佬”來了。不知誰說的，龔自珍特別討厭聽到餳簫聲，“每于日斜時聞賣餳聲則病”。餳簫聲，即賣麥芽糖的人所吹的簫聲。有人考證，自東漢始，賣麥芽糖的小販便通過吹簫來招引顧客。北宋宋祁因有“草色引開盤馬地，蕭聲催暖賣餳天”，南宋陸游因有“陌上簫聲正賣餳，籃輿兀兀雨冥冥”的句子傳世。人家都聽得向好處浮想聯翩，龔自珍卻厭惡到這個程度，想來是和他當時的心緒相關。

　　中國歷史博物館收藏有一塊雕刻銅印版，是印刷北宋濟南劉家功夫針鋪廣告用的，就與現代廣告一般無二了。印版四寸見方，中偏上位置繪的是白兔搗藥圖，圖兩側分布“認門前白兔兒為記”八個字；正上方是“濟南劉家功夫針鋪”；正下方是經營項目和質量要求：“收買上等鋼條，造功夫細針，不誤宅院使用�？娃D為販，別有加饒，請記白。”文字簡潔扼要，圖像鮮明。研究指出，這是世界上迄今發(fā)現最早的商標廣告實物。那只兔子，該算是中國歷史上第一位廣告代言明星了。

　　遼寧省圖書館收藏有宋版《抱樸子》，不僅讓我們見識了東京大相國寺東榮六郎書籍鋪的刻書水準，而且該書卷二十后面的五行廣告也使人眼界大開。廣告內容是：舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本抱樸子內篇校正刊行，的無一字差訛，請四方收書好事君子，幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。這則廣告，除了文言之外，和現在的并沒多少差別。

　　《萇楚齋五筆》載，德國的一家壽險公司曾經用李鴻章來代言，李鴻章“曾在該公司保有壽險銀壹千兩”，戲言“為老年棺材本”。那家壽險公司的經理說，明知李鴻章年紀大了，還不惜折本給他辦保險，“以中堂為中國人望，以為公司中光榮，且借此可以招徠華人生意”。在國人看來，“以銀壹千兩，即欲招徠千百萬銀生意，其計亦狡矣”。人家早就認識到了名人代言的號召力吧。但到今日，這招肯定是不靈了，《廣告法》明確規(guī)定，不得“使用或者變相使用國家機關、國家機關工作人員的名義或者形象”。