9月4日至6日，第三屆中醫(yī)科學(xué)大會(huì)在廣東省惠州市博羅縣羅浮山腳下召開。報(bào)道說，這是中國中醫(yī)藥界乃至世界中醫(yī)學(xué)界的頂級(jí)學(xué)術(shù)會(huì)議。選擇在羅浮山，在于這里是古代醫(yī)藥學(xué)家葛洪曾經(jīng)煉丹著書的地方吧，道教稱為“第七洞天”嘛。而葛洪的《肘后備急方》，直接啟迪了當(dāng)代醫(yī)藥學(xué)家的靈感，眾所周知，屠呦呦發(fā)明的青蒿素提取辦法因之獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

　　羅浮山作為“嶺南第一山”，又是道教名山，典籍記載中肯定是不會(huì)缺席的。《后漢書·郡國志》在講到“南�？ぁ钡臅r(shí)候已有“博羅”條，注曰：“有羅浮山，自會(huì)稽浮往博山，故置博羅縣�！彼纬Ｄ隆斗捷泟儆[》引《羅浮山記》亦云：“羅浮者，蓋二山總名，在增城、博羅二縣之境�！边@里首先讓人感慨的是，兩千年來“博羅”縣名的“純正”。三國兩晉南北朝，再加上隋唐宋元明清，真是流水的朝代鐵打的縣名。增城本來也好好的，前幾年才由“縣”成“市”，又由“市”成“區(qū)”而已。在改地名、變級(jí)別已呈滄海桑田之勢(shì)的大背景下，實(shí)在是殊為不易。那么，今后保護(hù)“博羅縣”名，某種意義上已是在保護(hù)傳統(tǒng)文化了。

　　《郡國志》該注過于簡(jiǎn)略，其所要表達(dá)的意思，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》引《嶺南志》說得更明白：“羅山之脈，來自大庾；浮山，乃蓬萊之一島，來自海中，與羅山合，故曰羅浮。”就是說，正像我故鄉(xiāng)的潮白河是由潮河與白河交匯而成一樣，羅浮山是羅山和浮山撞在一起形成的，然羅山是本地的，浮山是外來的，自己“浮”了過來。這當(dāng)然只能歸為神話傳說了。地質(zhì)學(xué)家早有結(jié)論：羅浮山形成于八千萬年以前，因地殼發(fā)生斷層，花崗巖體受擠壓而隆起。以神話來附會(huì)自然，使“身世”極不尋常，無疑旨在提升“自然”的“身價(jià)”。這一點(diǎn)，不獨(dú)羅浮山為然。正是因此，人文方面除葛洪之外，黃大仙、鮑姑、呂洞賓、何仙姑、鐵拐李等神仙都曾在羅浮山留過仙跡，幾乎順理成章。

　　顧祖禹還說，羅浮山“峰巒四百三十有二，嶺十五，洞壑七十有二，溪澗瀑布之屬九百八十有九。蓋宇內(nèi)之名山，東粵之重鎮(zhèn)也”。在他眼里，“其瑰奇靈異，游歷所不能遍”，美不勝收。然而，在他稍前的王臨亨卻對(duì)羅浮山不大欣賞，其《粵劍編》云：“其山半是宿莽，半是灌木，峰巒頗不甚秀，不知何以名滿天下�！彼�(dāng)然知道羅浮的文化內(nèi)涵，“是山固羣真之玄官，而仙令之丹府也”嘛。但他更推崇南海西樵山，“人言西樵山遠(yuǎn)過羅浮，余以未及一游為恨”。不過，“桂林山水甲天下，南粵名山數(shù)二樵”，羅浮山即東樵山。開玩笑說，倘對(duì)東樵山失望，對(duì)西樵山也就不要寄望了。

　　但在王臨亨筆下，羅浮山也頗有可稱道之處。比如宋朝有兩個(gè)羅浮道士做過惠民的好事，就被他記下了。一個(gè)叫鄧守安的，“于惠州東門外合江渡口作浮橋，以鐵鎖石矴，連四十舟為之，隨水漲落，榜曰東新橋”。還有一個(gè)叫鄧道立的，“以廣城水俱咸苦，欲以萬竿竹為筒，絡(luò)繹相接，于二十里外蒲澗山引水入城，以供民汲”。為此，其“于循州置良田，令歲課租五七千，買竹萬竿作栰下廣州，以備抽換”。此外，羅浮山還有“竹葉符”，說是“昔劉真人修煉此山，嘗用殷中軍咄咄書作符，以祛邪祟。至今竹葉上皆自然生篆文若符然。人采以鎮(zhèn)宅，可除百妖”。有“丹灶丸”，說是葛洪丹灶中的土，葛洪“煉丹時(shí)，火盛，丹壓灶中。今人取其土為丸，可以已疾”。

　　最值得玩味的，還是王臨亨那篇《游羅浮山記》。王臨亨來廣東，是以朝廷大員的身份到惠陽慮囚，亦即向囚犯訊察決獄的情況，用顏師古的話說：“省錄之，知其情狀有冤滯與不也。”復(fù)查一下有沒有冤假錯(cuò)案。工作結(jié)束之后，他專門來到羅浮山，“挾一偏提（酒壺），持四日糗（干糧）以游，戒縣令毋煩廚傳也”，不僅有言在先，而且有行動(dòng)在先，純屬私人游歷。但地方上的人不這么看，所以甫一出城，他就發(fā)現(xiàn)“擔(dān)供帳而往者踵相屬矣”。這且不算，“田畯釋耜而來舁余者動(dòng)數(shù)十百夫矣，荷鋤而為余除道者且先余矣”，田里的活兒扔下了，光來抬轎子、修整道路的就有好幾十人。王臨亨在“念有司意良至”的同時(shí)，坦言“亦以此自媿”。不過，這還只是開頭。王臨亨“入肅稚川祠訪丹灶所在”之后，住下了，好家伙，“時(shí)方子夜，仆夫驛騷聲徹臥內(nèi)，質(zhì)明命駕，則有百余人，各司事以待，至有執(zhí)虎子以相從者”。虎子者，便器也。由此不難推斷，地方官員對(duì)中央大員的安排“周到”到了什么程度�！爸艿健钡谋澈�，自然是“惶恐”在起作用。所以，盡管王臨亨“下令減之”，但是，“時(shí)縣簿為余督夫役，鄉(xiāng)民奉簿令若神明，余遣之不去也”。這是“縣官不如現(xiàn)管”的最好詮釋，這種情形不要說彼時(shí)，今天我們又是否似曾相識(shí)？

　　“羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”蘇東坡留下的名句膾炙人口。我到羅浮山去過幾次，都是去開會(huì)，開完就近瞄上兩眼，因而除了“沖虛古觀”似乎沒有別的印象。假以時(shí)日，還是要深入一些，至少不為顧王兩人的感受所左右。