“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”《論語》以“學(xué)”開篇，“學(xué)”貫始終，孔子不僅是“至圣先師”，還是“模范學(xué)生”，因此師道之外，有必要學(xué)學(xué)孔子的“學(xué)”道。

    孔子似乎承認(rèn)有“生而知之者”，但他明確說，“我非生而知之者”，“吾有知乎哉，無知也”。他是如何做到博學(xué)多能的呢？靠的就是“學(xué)”�！吧僖操v”的他“十有五而志于學(xué)”，而后“學(xué)而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，走完了“而立”“不惑”“知天命”“耳順”“隨心所欲不逾矩”的人生階梯。

    然而，向孔子學(xué)“學(xué)”，如果僅止于勵志層面，就太膚淺了。我們更應(yīng)該關(guān)注的，是孔子的學(xué)習(xí)方法。

    學(xué)無常師�？鬃記]有什么師承，子貢說，“夫子焉不學(xué)？然亦何常師之有？”孔子拜古人為師，“好古，敏以求之者也�！崩^承古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)�？鬃影莩Ｈ藶閹煟叭诵�，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”孔子拜實際為師，“入太廟，每事問”，反對“道聽而途說”，提倡“察言而觀色”“聽其言觀其行”。正因為學(xué)無常師，孔子才能集古今文化大成，開創(chuàng)影響深遠(yuǎn)的儒家學(xué)說。

    學(xué)而時習(xí)。孔子強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”。他不敢以“圣”“仁”自居，卻毫不謙虛地自許好學(xué)——“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！弊酉倪M(jìn)一步闡發(fā)了孔子的“學(xué)”道，如“日知其所亡，月無忘其所能”“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”；更重要的，子夏提出“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，將做官與學(xué)習(xí)捆綁在一起，強(qiáng)調(diào)相互促進(jìn)，學(xué)無止境。

    學(xué)思相長。孔子說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！彼�以己為例：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”他稱贊顏回“聞一知十”，要求能夠“舉一反三”，說到底都是要勤學(xué)精思�？鬃舆�提倡“切問近思”，即針對當(dāng)下提問思考，他說，“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣�！睂Σ粏枴霸趺崔k”的人，孔子也不知拿他“怎么辦”了。

    最后還有個為什么而學(xué)的問題�？鬃邮翘岢珜W(xué)以致用的，他說，“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”當(dāng)時《詩經(jīng)》是外交辭令，如果不能運用，記得爛熟又有什么用？但孔子同時也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之樂，為學(xué)而學(xué)，如他要弟子漆雕開去做官，漆不從，他反而很高興。

    “古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！笨鬃诱J(rèn)為古人為自己而學(xué)，意在修身養(yǎng)性；今人為別人而學(xué)，意在裝飾炫耀�，F(xiàn)在許多人為學(xué)位、官位、職稱而學(xué)，敷衍學(xué)業(yè)，甚至弄虛作假，根子就在“為人而學(xué)”�！盀榧憾鴮W(xué)”方能拋開世間紛擾，靜心享受學(xué)習(xí)之樂。