什么是讀書的藝術(shù)呢？法國作家莫洛亞在《生活的藝術(shù)》一書中說：“讀書的藝術(shù)，在很大程度上，就是在書中重新發(fā)現(xiàn)生活、更準(zhǔn)確地理解生活的藝術(shù)。”

    人類社會，作為人類生存的環(huán)境來說，對于一個自然人來說，接觸到的只是個別的、孤立的、片面的現(xiàn)象，只有通過讀書，人們才發(fā)現(xiàn)“整個宇宙就是一切存在物的一個巨大的聯(lián)合，它到處都向我們提供物質(zhì)和運動�！保◥蹱柧S修）“宇宙像一本書，一個人只見過自己的國家，等于只讀了這本書的第一頁�！保ǖ旅刹悸。�

    人們要想對自然界和人類社會有個深入、整體、科學(xué)的認(rèn)識，只有通過閱讀才能獲得。因此，圖書便成為引導(dǎo)人類走向文明社會的親密朋友。以物理學(xué)家愛因斯坦為例，他從小對自然現(xiàn)象就有強烈的好奇心，愛好哲學(xué)思考，12歲他通過閱讀通俗科學(xué)書籍，接受了傳統(tǒng)的自然科學(xué)唯物論思想；13歲就讀過康德的《純粹理性批判》。青年時代他與朋友每晚一起閱讀斯賓諾莎、休謨等人的著作，并熱烈討論自然科學(xué)哲學(xué)問題。通過閱讀，愛因斯坦的哲學(xué)思想，受到了傳統(tǒng)自然科學(xué)唯物論，斯賓諾莎唯物論思想，休謨、馬赫經(jīng)驗論和他們的批判精神的影響。在重新發(fā)現(xiàn)生活、更準(zhǔn)確地理解生活的基礎(chǔ)上進行了自己的物理學(xué)科學(xué)研究，他于1905年、1915年提出相對論，從而成為20世紀(jì)最偉大的自然科學(xué)家，物理學(xué)革命的旗手。愛因斯坦在科學(xué)思想上的貢獻，在歷史上只有哥白尼、牛頓和達爾文可以與之媲美。他深刻體會到科學(xué)思想的成果對社會會產(chǎn)生怎樣的影響，一個知識分子對社會應(yīng)負(fù)怎樣的責(zé)任。他說：“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義�！睈垡蛩固箤⒆x書、科學(xué)研究、發(fā)現(xiàn)生活三者緊密地結(jié)合在一起。

    魯迅早年閱讀達爾文的《物種起源》，于是他信奉進化論，他觀察社會往往用進化論思想。但當(dāng)他于20世紀(jì)30年代接觸了馬克思主義理論著作，閱讀了馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》等著作后，對現(xiàn)實社會生活立刻有了新的認(rèn)識。1927年4月12日蔣介石在上海發(fā)動的反革命政變，4月15日廣州的國民黨反動派大肆捕殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，魯迅“目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或助官捕人�！彼^去信奉的進化論，被徹底“轟毀”了，從此他開始轉(zhuǎn)變成階級論者。

    列寧閱讀托爾斯泰全部文學(xué)作品后，這樣評價他： “作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富于獨創(chuàng)性，因為他的全部觀點，總的說來，恰恰表現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點。從這個角度來看，托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在我國革命中的歷史活動所處的矛盾條件的鏡子�！睆牧袑庨喿x托爾斯泰著作，如何幫助他重新發(fā)現(xiàn)俄國社會生活，更準(zhǔn)確地理解俄國社會矛盾，也可以看出，講究讀書藝術(shù)，抓住著作主旨，在閱讀中占有何等重要的地位。