南方某省會城市，有一位熱愛文學的熟人，他多年在一個有實權也有財力的單位擔任“二把手”。此人一向有自己的為人為官之道，不論社會風氣如何，身邊人的品行怎樣，他總是按照規(guī)矩做人行事，不隨波逐流，既不羨慕別人的富貴，也不妒嫉別人的榮耀。他說腦袋要長在自己的脖子上，切不可墻頭草隨風倒。后來單位的“一把手”出了事兒，貪污受賄、挪用公款，先被紀委“雙規(guī)”，后被法院判刑住進了班房。

    有人感到奇怪：在當今這種“有權不用，過期作廢”的官場“潛規(guī)則”中，難道還有害怕錢咬手的人？發(fā)出這樣的疑問有可以理解的一面，可是又不能一概而論，人世間畢竟好人還是大多數(shù)。

    不論官場或商場，“君子愛財，取之有道”者，不乏其人。人各有志，十個指頭不可能一般齊。這位喜歡詩詞歌賦的熟人，有諸多與一般官員不同之處，用他司機的話說，這人就不像個（副）局長，不下館子，不去歌舞廳，不打牌，不串門，還不會上網(wǎng)聊天，下了班就貓在家里讀書看報，練書法。司機聽有人說：“一把手”那么肥，當“二把手”的能不眼紅嗎？氣得他說了一句粗話：“這些王八蛋，心都長到肋巴骨上了，難道他哥是賊，他也得跟著當扒手？”

    這句話粗是粗些，可是話粗理不粗。每個人都有自己做人的準則，上司也好，父兄也好，可以領導下級，教育晚輩，卻不能主宰他們做人的操守。古人說：“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”真宰是一種信仰，信仰有一種巨大的無形的力量，可以操持人的內心。它不僅僅是一個被動的原則，實際上它能主動地主宰一個人的靈魂。所以古人稱為“真宰”。

    元朝時有一次派元明善為出使交趾國的副使，交趾國國主想討好元朝，便送元明善一些金銀，不料竟遭到他的婉言謝絕。對方說：“你們的正使都收下了，你是副使，為什么反倒拒收？”元明善稍微想了想，非常智慧地回答說：“正使收下是安小國之心；我不收，是嚴守大國之體�！边@件事情，除了說明元明善在兩國邦交中顧全大局、不乏圓機通融之智，還說明了真宰是任何情況下都不易撼動的做人準則。

    主宰自己是件不容易的事情，尤其在物質利益、官位及榮譽的誘惑下，仍能堅守自己做人準則，就更不容易。元明善作為副使，不但沒跟著正使隨波逐流，且能在潔身自好的同時，維護一個大國的尊嚴。這正如白居易在《傷唐衢二首》中說的：“自我心存道，外物少能逼。常排傷心事，不為長嘆息�！敝髟鬃约杭词切逕掛`魂。不論是在眾目睽睽之下，或是自己獨處之時，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！鄙鳘�，講的就是在遠離集體，沒人監(jiān)督的情況下，其所作所為，才真實地反映了一個人靈魂深處的高潔或污濁�！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書特別指明了“一個人在獨立工作，無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能，而不做壞事，這就叫‘慎獨’�！�

    如今已進入了一個精確的按電鈕或遙控器的時代，像宇宙飛船一類的精密度極高的機械，只要數(shù)據(jù)精準，操作無誤，人可以準確掌控，聽憑人的主宰。然而，一個可以主宰萬物的人，要首先認真地誠實地主宰自己，把握住自己的主觀世界。做不到這一點的人，就很難真正地主宰客觀世界。