日前，英國衛(wèi)生部長亨特談到，該國有幾十萬孤獨老人被社會遺忘，這是“國恥”，并呼吁向中國學習孝道文化，吸取中國人照顧老人的經(jīng)驗。

    曾經(jīng)有人說“孤獨的人是可恥的”，將孤獨歸因于個體原因，甚至歸因于人格缺陷。但最近的調(diào)查顯示，英格蘭有80萬“長期孤獨”的老人，還有500萬老人終日“與電視機為伴”。當孤獨如瘟疫蔓延，那么多人都難逃厄運時候，再將之歸因于個體性格的原因，顯然難以令人信服。

    孤獨是一種時代病，病源深植于社會文化的內(nèi)核。個人主義伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化浪潮而勃興，其核心命題就包括人格獨立、個體解放。在個人主義的視野里，家庭，尤其是聯(lián)合家庭和主干家庭，更多被視為對個體和個性的束縛。在這種社會思潮之下，核心家庭隨之興起，相對應的，就是聯(lián)合家庭、主干家庭等大家庭的衰落，直至大面積解體。大家庭解體之后，代際之間的契約和聯(lián)系紐帶必然受到削弱。

    個人主義的功過是非是過于宏大的命題，僅就家庭領(lǐng)域來說，大家庭的解體和核心家庭的興起，確實使人們獲得了更大的獨立性、個性解放和自由選擇機會。成年子女不必與父母同住，可以背井離鄉(xiāng)，愛去哪里就去哪里，想干什么就干什么，這種自由自在，是傳統(tǒng)社會里許多年輕人夢寐以求而不可得的。但當期收益往往意味著未來負債，當這些子女老去的時候，他們的成年子女同樣會離家出走，剩下他們空巢守望。老年期的孤獨，就如同宿命一般輪回。

    伴隨著個人主義的興起，西方國家在現(xiàn)代化的過程中，進行了一系列制度安排，比如社會保障制度。但社會保障主要承擔了經(jīng)濟保障，對于老人親情的渴望、陪伴的需求、社會交往的需求往往無能為力。在知識信息、生活方式急劇變化的現(xiàn)代社會中，成年子女是老人與社會聯(lián)結(jié)的重要紐帶，如果子女紛紛離家出走，甚至聯(lián)系不上，老人就很容易被時代拋棄，被社會遺忘，成為孤獨而靜默的人群。亨特所言的“國恥”，并非指老年群體的貧窮，而是指他們的孤獨。

    “國恥”的言下之意，即指老人的孤獨不能僅僅歸因于個體，整個國家都要背負責任。在物質(zhì)生產(chǎn)、制度結(jié)構(gòu)、生活方式和價值理念密切契合，共同構(gòu)筑的制度文化統(tǒng)一體面前，老人的孤獨絕非個人選擇，相反它幾乎是命定的。這才是“國恥”的“恥”之所在。

    面對這種現(xiàn)代性的困境，亨特將目光投向中國，試圖在孝道文化中求解。對此，首先我們有理由感到驕傲�！稜栄拧吩弧吧剖赂改笧樾ⅰ薄！吧剖隆卑送磔吿幚砼c長輩關(guān)系的時候，一系列的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。不僅如此，與“百行孝為先”價值觀相應的制度安排，還以國家強制力為后盾，保證“孝”在社會家庭領(lǐng)域的全面落實。如此，孝道文化不但使老人免受孤獨，還使他們享有尊嚴幸福。

    但另一方面，驕傲之余我們也不能缺乏自省。傳統(tǒng)的孝道文化，與傳統(tǒng)社會的物質(zhì)生產(chǎn)、制度結(jié)構(gòu)、生活方式和價值理念相契合，但在工業(yè)化、現(xiàn)代化的過程中，這幾個方面都與孝道文化一起，經(jīng)受了巨大沖擊。個人主義日益興起，大規(guī)模的人口遷徙，核心家庭取代聯(lián)合家庭、主干家庭，越來越多老年人空巢守望、忍受孤獨，這些問題在當下社會一件不缺。甚至孤獨的不僅僅是老人，如果過度強調(diào)“個體”的個人主義盛行，注重自我往往忽視責任，張揚個性難免人際疏離。沒有了責任感和親密感，在無邊無際的人海里，個體終歸成為“無根之萍”，不可避免地陷入孤獨和虛無。

    英國的“國恥”說為我們提供了啟示，他們對于中國孝道文化的推崇，既讓我們看到了傳統(tǒng)文化的價值，又提醒我們必須對傳統(tǒng)文化做出符合現(xiàn)代性的闡釋，使之煥發(fā)新的生命。