支持：過年過的是信仰

　　即使是現(xiàn)在的春節(jié)仍然主要還是一個關(guān)于吃的儀式。正如文化學(xué)者朱大可所說，在物質(zhì)貧乏的年代，春節(jié)確實是“食物攝取的狂歡儀式”。然而，如果把春節(jié)僅僅定性為吃的儀式或吃的狂歡，甚至把春節(jié)說成陋習，那是不準確的。因為在物質(zhì)逐漸富有的今天，雖然春節(jié)的吃仍然是很重要的一種文化，但除了吃還有很重要的其他內(nèi)涵——一種團圓文化。

　　中國之所以有春運，中國春運期間之所以一票難求，就是因為農(nóng)民要春節(jié)團圓就得往家里趕。外國也有農(nóng)民工，但外國沒有春運一說，一是中西文化有差異，二是外國講獨立但不會破壞團圓。中國人家的觀念太重，回家過年回家團圓，就成了中國春節(jié)文化的一個重要內(nèi)容。

　　我比較贊同南京大學(xué)藝術(shù)研究院祁林副教授的觀點，過年實際過的是信仰�？梢钥隙ǖ卣f，隨著社會的文明進步，春節(jié)文化中的神鬼說道或者信仰越來越淡，這是必然的。還有，就是對公平正義的渴求越來越渴望。這都是年味越來越淡的原因。在我看來，現(xiàn)在的春節(jié)仍是一種儀式，只是不全是吃的儀式，更是為了一種希望。

　　春節(jié)不只是吃的狂歡，也不是物質(zhì)的大消費大浪費，還有一種文化在其中，這才是春節(jié)的真正內(nèi)涵。過年貼春聯(lián)貼門神是文化，春節(jié)掛花燈放鞭炮是文化，至于穿新衣、吃好的、小孩子拿紅包都有很深度的文化內(nèi)涵。過去人們祈求的是祛病免災(zāi)風調(diào)雨順，現(xiàn)在人們過年更祈求官員多為老百姓辦好事，人民共享勞動成果。（張魁興）

　　建議：內(nèi)因決定外因

　　年味越來越淡了，過年越來越?jīng)]意思了——這是越來越多人所產(chǎn)生的越來越濃厚的感覺。那么，問題來了，到底是年變了，還是過年的人變了？

　　從表面看來，是年變了。以前，或者說多年前，很多人家的日子過得還不是很好，在平時的吃穿住行等方面還處在一般甚至較低水平，而到了過年，人們可以吃上幾頓好飯，可以穿上幾件新衣服，孩子們可以放鞭炮，可以得到更多的零錢、糖果或其他禮物，物質(zhì)滿足幾乎成了年味的主要來源，讓年變得有吸引力，有意思，有盼頭，有過頭。當時，人們的精神文化生活也較匱乏，過年期間扭扭秧歌、踩踩高蹺、看看春晚、串串親戚、打打牌都覺得挺樂呵，都會得到滿足。而現(xiàn)在，社會在迅速發(fā)展，一天一個變化，很多人在平時就吃得好穿得靚，過年期間的好吃好喝好穿就顯得不足為奇了，就失了許多魅力，就讓人少了很多盼頭，年也就顯得庸常了。精神文化生活更是早已變得精彩，手機、網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、體育活動……人們的選擇越來越多，胃口越來越高，也越來越不容易從年所提供的精神營養(yǎng)中得到滿足。

　　然而，從本質(zhì)上來說，還是過年的人變了。時代發(fā)展對年造成的淡化影響只是外因，年味變淡的內(nèi)因則是人們對年失去了以往的那種虔誠與重視�，F(xiàn)在，物質(zhì)滿足早已不是年的主要調(diào)味劑，年俗才是，而年俗為什么越來越少、越來越簡單、越來越淡、越來越不莊重了？主要是因為人們尤其是年輕人越來越疏遠年俗，越來越怠慢年俗，越來越不把年俗當回事了。

　　你怎樣對待年，年便怎樣對待你。如果我們對年用心了，對年虔誠起來，在力所能及的前提下尊重年俗、守住老規(guī)矩，多給年俗添把火，那么，年就會回饋給我們更積極、更隆重、更有滋味、更有意思的狀態(tài)。反之，就像很多網(wǎng)友所吐槽的，你對年不以為意，對年不用心，對年俗不屑一顧，對與年有關(guān)的活動不耐煩、不關(guān)注、不投入，整天就知道捧著手機上網(wǎng)、搶紅包、刷朋友圈……你的年能有滋味嗎？內(nèi)因決定外因，要想讓年變得有滋有味，得我們自己先對年變得有情有義。（李英鋒）

　　評判：尊重才能傳承

　　春節(jié)俗稱“過年”，是中國人歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。按照風俗說法，傳承后世者有祭祀神明、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年等主要內(nèi)容。古時的春節(jié)，有一整套完備且繁瑣的規(guī)矩、復(fù)雜的儀式，眾所周知，繁瑣往往凸顯尊貴，也因此，“過年”在人們心目中，充滿敬畏之感。

　　而這儀式，每每與衣食住行密切相關(guān)，比如糖瓜兒這種年節(jié)食品，就與祭祀關(guān)聯(lián)緊密。二十三要祭灶王，大人們會買些用麥芽糖做的祭灶糖如糖瓜、關(guān)東糖供著，據(jù)說是請灶王爺在玉皇大帝面前多多美言，又有說法是以糖粘上灶王爺?shù)淖�，不讓他多說。當然，這美食最終落在孩子們口里。

　　如今，孩子們天天有美食相伴，可是，家長們又何嘗尊重這一傳統(tǒng)，何嘗親力親為地告訴孩子們，曾經(jīng)有這樣一段饒有興致的傳說呢！一句話，我們?nèi)找媸柽h了年俗，更沒有為傳承做好任何準備，如果拒絕參與，年味兒又從何而來？

　　正是在傳統(tǒng)年俗的籌備當中，年的味道被醞釀出來，而參與其間的人們也感受著快樂祥和的氛圍。更有貼對聯(lián)、剪窗花、走親訪友、拜年看望長輩等習俗，透著濃郁的文化內(nèi)涵與人文情懷，可以說，過年過的是一種向往，年俗里滿是老百姓對新的一年美好生活的期望。

　　所以，作為社會儀式，年俗是一個民族的精神延續(xù)，如果我們能夠在這樣的高度上加以重視，年俗就不會失落，乃至被拋棄，畢竟，連雙11都能夠被生生打造成購物狂歡日，與民生息息相關(guān)、飽含一個國家美好祝福的春節(jié)的習俗，又怎能不發(fā)揚光大呢！（趙歐仁）

　　提醒：別輕易“扣帽子”

　　在我們諸多過年節(jié)的民俗禁忌中，確實有不少“奇葩”的規(guī)定。比如“正月初五不串親戚”，是因為“破窮日”，串親戚容易把貧窮帶給親戚：“正月里不能理發(fā)”是因為一旦理發(fā)，可能會死舅舅……就這些而言，把一些相關(guān)的年俗禁忌稱之為奇葩，并對這些予以“取其精華、去其糟粕”，體現(xiàn)了移風易俗、健康過節(jié)的實踐，不失為科學(xué)理性的態(tài)度。

　　但是正所謂五里不同俗、十里不同音，即便是所謂的同一個年俗禁忌，其禁忌的內(nèi)容也會不盡相同。比如對于“出嫁閨女不能在娘家過除夕”，在有的地方是因為“出嫁女兒在娘家過除夕會把娘家的財氣帶走”，的確沒有多少科學(xué)道理可言，但在有的地方，這卻是不折不扣的另一種意思——過去每家兒女多，老人周圍一群兒女，不缺守歲者。嫁出去的閨女如果在娘家過除夕，別人會想到這個閨女與婆家不合，或者被婆家休了，也就是現(xiàn)在的離婚了，影響不好。于是老輩約定成俗，初一給長輩磕頭拜年，初二給岳父岳母磕頭拜年，這樣就和諧。

　　很顯然，此時的“出嫁閨女不能在娘家過除夕”，在這些地方不但稱不上什么“奇葩”的年俗禁忌，相反就現(xiàn)實社會近些年來居高不下的離婚率（包括不少非理性離婚）而言，這卻有很好的導(dǎo)向意義。

　　類似的例子還有很多。作為中華民族5000年厚重文化傳統(tǒng)的一部分，傳統(tǒng)文化年俗禁忌固然有一些奇葩的部分或成分，但要明白的是，即便是同一個傳統(tǒng)文化年俗禁忌，也可能是在一個地方或是“奇葩”，但在另一個地方就無所謂“奇葩”，甚至再換一個地方就是一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也未嘗沒有可能。

　　這就是說，對待傳統(tǒng)文化年俗，我們固然需要科學(xué)理性地“取其精華、去其糟粕”，但在所謂認定“糟粕”的同時，更要以嚴謹科學(xué)的態(tài)度進行處理，不可僅看一地一面就草率決定和認定是否為“糟粕”，進而輕易或“一刀切”地為一些年俗禁忌烙上封建的遺毒、戴上奇葩的“帽子”，一棍子打死并加以拋棄。（余明輝）