提醒：有必要重提家風(fēng)

    自古文人重家風(fēng)。家風(fēng)琳琳瑯瑯，概括起來，不外乎家國天下、耕讀傳家、積德行善、仁孝清廉等幾個關(guān)鍵詞。揚(yáng)州個園有兩副楹聯(lián)：“傳家無別法，非耕即讀；裕后有良圖，唯儉與勤”、“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。家風(fēng)影響了一代又一代人，近年來卻很少被提起。在種種“神回答”中，雖有調(diào)侃，但也見其式微。

    有人講，現(xiàn)在談家風(fēng)，并沒有多大意義。其言下之意是，家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，可社會現(xiàn)實(shí)常常是“老實(shí)人吃虧”。有聲音稱，當(dāng)下社會除卻成功別無信仰，而且為了成功可以拋棄一切。這樣的社會背景下，做一個出淤泥而不染的蓮太累了。但必須看到，我們處在同一條船上，誰也不能獨(dú)善其身，誰也不能做社會責(zé)任的“逃兵”。這種責(zé)任，是存在的理由，也是活得更好的保證。

    有人講，現(xiàn)在家族意識不斷消減，此時談家風(fēng)不合時宜。家庭單元的縮小化是一個趨勢，但再小也有家庭，也有家風(fēng)存在的意義。這些年來，有關(guān)富而不貴，以及“富不過三代”的話題，為有些人焦慮為有些人樂道。這同樣可以從家風(fēng)上尋找一定原因。富是指物質(zhì)、錢財，而貴是指素質(zhì)、教養(yǎng)。父母是孩子第一任老師，家庭是孩子第一課堂，一個人的成長有沒有受到好的家風(fēng)熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的價值觀、財富觀。對于不少人來說，家風(fēng)甚至影響和決定了一生。

    有人講，現(xiàn)在更應(yīng)該講政風(fēng)社風(fēng)，而不能退而求次家風(fēng)。雖然不能無限擴(kuò)大家風(fēng)的重要性，“家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國正”可能有些絕對。但換一個角度看，從家風(fēng)開始，推動黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)民風(fēng)改善，這在方向和策略上卻是正確的。有用的東西最重要的是拾起來，最膩味的是先爭論大用小用，最怕的是在爭論中不用。

    別讓家風(fēng)也成為“一陣風(fēng)”，徒留下“古風(fēng)不再”的感慨，今天有必要重提家風(fēng)。家風(fēng)的形成，無關(guān)貧富，無關(guān)文化，只關(guān)德行。家風(fēng)是潛移默化發(fā)揮的，作用更是潛力無窮。家風(fēng)這個源頭清澈了，有利于涵養(yǎng)好的黨風(fēng)、政風(fēng)與社風(fēng)、民風(fēng)。（毛建國）

    剖析：家庭不式微家風(fēng)方傳承

    家風(fēng)不僅是一個家族的性格特征，也是一種家庭內(nèi)部的道德規(guī)范。然而在我們的年代，家風(fēng)無疑已是一個非常陌生的話題�，F(xiàn)在的家庭單元小到一兩個人，家族意識不斷被消減，此時談家風(fēng)當(dāng)然比較困難；但越是困難，央視的“家風(fēng)是什么”系列報道，才越能引起“療救的注意”。

    從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國藩家書》，家庭在中國傳統(tǒng)文化里占有極其重要的地位�？墒�，我們現(xiàn)在都成了“沒有家教的孩子”。若要追問緣由，最重要的原因，當(dāng)屬城鄉(xiāng)貧富懸殊背景下的人口大流動，使宗族家庭功能式微和社會傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)解體。游子親近故鄉(xiāng)土地、看見父母親人的次數(shù)都要以年來計算了，家風(fēng)如何傳承？此外，家庭結(jié)構(gòu)越來越小，從熟人社會到陌生人社會的轉(zhuǎn)變，也讓家風(fēng)傳承失去了外在約束。

    反倒是西方國家比我們更重視家庭。他們無論是多大的官員，公開場合下總會提到自己的家庭；相比之下，我們的官員和名流則很少在公開場合談及家人。國人不僅是不太習(xí)慣談?wù)撟约旱募彝�，而且家庭的重要性也往往排在職位和工作之下。像美國卸任駐華大使駱家輝那樣，因為女兒讀書而卸任，在國內(nèi)官員眼中大概是不可想象的。

    家風(fēng)不是糟粕而是精華，它對我們的社會而言，就是一種道德的力量和規(guī)則的信仰。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)，如果每個家庭成員都能擁有家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，也許就能得到非常重要的支撐力量。重建家風(fēng)，必須重建家庭觀念，將家庭置于更重要的角色定位。家庭不該是總被犧牲的角色，而該是我們努力奮斗的目標(biāo)：“為大家”無需“舍小家”，恰恰相反，只有“為小家”才能“為大家”——每一個家庭圓夢中國才能圓夢，每一個家庭幸福中國才能幸福。（舒圣祥）

    反對：郭訓(xùn)里的社會太險惡

    有網(wǎng)友認(rèn)為郭德綱字字飽含深情并且鞭辟入里，向郭麒麟揭示了一些社會現(xiàn)實(shí)。但另外一些網(wǎng)友卻覺得郭德綱此言有些聳人聽聞，“世界上哪有那么多世態(tài)炎涼、勾心斗角�！�

    家訓(xùn)既已公開，也就不只是郭德綱對于兒子的教喻。尤其是作為公眾人物，郭德綱在網(wǎng)上曬出的家訓(xùn)，不可避免地有著社會影響。如果說“灌輸給孩子太多的負(fù)能量”，那么，這“孩子”，也并非就只是郭德綱的兒子郭麒麟。從這個角度，諸如“登天難，求人更難。黃連苦，無錢更苦。江湖險，人心更險。春冰薄，人情更薄。”無疑讓更多的孩子于涉世之初，就對社會有了一份強(qiáng)烈的戒心。問題是，我們的社會，真的是如郭德綱所說的那么陰暗、無情、險惡？

    不容諱言，于當(dāng)下功利社會，許多人的精于算計，乃至損人利己，也確實(shí)已到了不擇手段、不顧顏面，人與人之間似乎只有等價交換的關(guān)系，人心不古、世風(fēng)日下，已經(jīng)成了不少人掛在嘴上的抱怨。然而，盡管如此，人性，這種人類固有的美好，依然是社會的主流，于無數(shù)的普通人，依然在執(zhí)著地堅守著傳統(tǒng)的價值觀。

    據(jù)專家分析，郭德綱“受過不少的非議，所以很自然地就想教兒子如何處理這些人際關(guān)系�！比欢也徽f“受過不少的非議”因何而起，“不少的非議”也并非就等于是社會如此險惡。顯然，如此“家訓(xùn)”，其實(shí)是讓人有如戴著有色眼鏡地去認(rèn)識和對待社會，而這顯然只會讓孩子本來純潔的陽光的心靈，被懷疑一切的陰影所籠罩，久而久之，甚或影響人格的健全，乃至社會風(fēng)氣的下滑，而這，顯然尤其令人擔(dān)憂。（錢夙偉）

    理解：啟迪“負(fù)能量教育法”

    郭德綱的犀利教誨恰恰是我們當(dāng)前教育中的一種缺陷，筆者認(rèn)為，十分有必要，這種教育方法，我們不妨叫做“負(fù)能量教育法”。

    社會本來是復(fù)雜的，人生更是多樣的，社會不是每天陽光燦爛，人生不是每時一帆風(fēng)順，這就是大千世界，這就是多彩人生。但是，我們的教育，卻往往把現(xiàn)實(shí)理想化，把人生純凈化了，這樣的教育必然導(dǎo)致孩子的單純，孩子的脆弱，導(dǎo)致孩子走出學(xué)校，離開父母之后的驚慌失措，甚至發(fā)生人生的事故。這樣的純潔正能量教育，我們應(yīng)該改革了。

    郭德綱家訓(xùn)是郭德綱先生根據(jù)自己的人生閱歷，把現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，多變性赤裸裸的揭示出來給孩子看，雖然有些負(fù)能量，但那是現(xiàn)實(shí)的一部分，真正的人生是無法回避的，與其讓孩子將來感到驚慌，不如現(xiàn)在提醒給孩子。不遇到，當(dāng)然很好，遇到了，也不必緊張，人生就是如此，否則，人生怎么豐富呢？

    做父母的，應(yīng)該把社會的坎坷，人生的曲折提前告知孩子，讓孩子有所警惕，這是教育的防患于未然。這是對孩子真正的關(guān)愛。著名親子關(guān)系心理專家胡慎之說，“不一味地跟孩子說美好的事物，因為社會很多元。實(shí)際上我們以前做過一個調(diào)查，大多數(shù)的家長都覺得有必要告訴孩子們一些現(xiàn)實(shí)情況，這也是給他們將來面對挫折之前打了預(yù)防針。”筆者認(rèn)為，這是很有道理的。

    不僅家庭教育如此，學(xué)校教育也應(yīng)該如此。學(xué)校教育應(yīng)該讓學(xué)生接受挫折的洗禮，坎坷的磨煉，不應(yīng)該總是把學(xué)生關(guān)在教室，不應(yīng)該總是對學(xué)生進(jìn)行贊美教育，這樣的教育如同把孩子關(guān)在大棚溫室，雖然可以培育出冬天的黃瓜，但培育不出能夠在風(fēng)雨中巍然屹立的蒼天大樹。

    郭德綱家訓(xùn)啟迪“負(fù)能量教育法”，這個教育方法值得學(xué)習(xí)，值得研究。（殷建光）