傳承經(jīng)典是一種文化自覺(jué)，它不如辦一臺(tái)歌舞那樣轟動(dòng)；也不如上一個(gè)項(xiàng)目立見(jiàn)政績(jī)。但是它埋下了文化的種子，會(huì)潛移默化，長(zhǎng)久地輻射能量

　　在所有的文學(xué)作品中，只有詩(shī)歌是最集中表現(xiàn)人的情緒，并通過(guò)意境和韻律給人以美感的，實(shí)際上它已經(jīng)包涵了繪畫(huà)和音樂(lè)。如果說(shuō)文學(xué)是“人學(xué)”，詩(shī)就是“人學(xué)”中的情感學(xué)、靈魂學(xué)和審美學(xué)。哲人說(shuō)，是藝術(shù)這雙慈祥的手把人從蒙昧中解脫出來(lái)。詩(shī)歌藝術(shù)是物質(zhì)人與精神人的最后分野。讀詩(shī)可以修補(bǔ)人的心靈，完善人格，讓懦者勇，惡者善，躁者靜，浮者安。詩(shī)歌使人去丑、去鄙、去粗、去俗、去愚。可以振精神，化世風(fēng)。一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)詩(shī)的人，還沒(méi)有受到文化的洗禮，就像一塊沒(méi)有冶煉的礦石，一粒沒(méi)有發(fā)芽的種子。一個(gè)沒(méi)有優(yōu)秀詩(shī)歌遺產(chǎn)的民族，在世界民族之林中不會(huì)有顯著的位置。文如飯，詩(shī)如酒；文如人，詩(shī)如心。詩(shī)之于人是靈魂，是思想，是美感。人比動(dòng)物只多了一點(diǎn)，就是思想與情感，因此也多了一樣本事，寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)。不少家長(zhǎng)盼子成才，家里再窮也要買(mǎi)一架鋼琴，其實(shí)不如備一本唐詩(shī)更現(xiàn)實(shí)。

　　常德柳葉湖，為國(guó)內(nèi)最大的城市湖泊之一。北望武陵，南接洞庭，山光秀麗，煙水茫茫，南來(lái)北往，游人如織。這里人文深厚，詩(shī)風(fēng)綿長(zhǎng)。當(dāng)年屈原見(jiàn)放，曾在湖邊行吟。唐孟浩然、王昌齡、劉禹錫、司空?qǐng)D都曾在此留下詩(shī)篇。唐詩(shī)為中國(guó)古典詩(shī)歌之最，魯迅先生曾說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完”。今主政者，著眼于全民文化養(yǎng)成，傳承經(jīng)典，寓教于樂(lè)，重刻《唐詩(shī)三百首》于湖邊，使游人徜徉于山水之美時(shí)，順便臨風(fēng)品讀，憑欄遐想，詩(shī)心唐韻，山高水長(zhǎng)。不亦快哉？此主持者之初衷。

　　常德詩(shī)墻至少給了我們?nèi)c(diǎn)啟發(fā)，一是經(jīng)典是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的，經(jīng)久不衰；二是經(jīng)典需要傳播，要經(jīng)常請(qǐng)出來(lái)擦拭擦拭，才能繼續(xù)發(fā)光；三是經(jīng)典要回歸生活，反復(fù)普及，才能變?yōu)槿嗣袢罕姷木袷臣Z。對(duì)當(dāng)政者來(lái)講，傳承經(jīng)典是一種文化自覺(jué)，它不如辦一臺(tái)歌舞那樣轟動(dòng)；也不如上一個(gè)項(xiàng)目立見(jiàn)政績(jī)。但是它埋下了文化的種子，會(huì)潛移默化，長(zhǎng)久地輻射能量。當(dāng)年唐朝詩(shī)人寫(xiě)了那么多好詩(shī)，如果沒(méi)有代代傳播，特別是清朝人精編成一本《唐詩(shī)三百首》，也許早已散佚。今天我們把它刻在墻上，這又是一種薪火再續(xù)�，F(xiàn)在人們都喊社會(huì)浮躁，這面詩(shī)墻就是立于精神世界中的一根定海神針。當(dāng)游人走過(guò)湖邊時(shí)，偶一回眸讀到了這墻上那一首詩(shī)或者那一句話，或許會(huì)心有所悟，點(diǎn)亮了他的人生。