搜狐網(wǎng)“猴年春晚節(jié)目你最愛哪個”調(diào)查結(jié)果表明：在23個歌舞類節(jié)目中，譚維維和華陰老腔一眾老大爺表演的《華陰老腔一聲喊》以21.71%的支持率排名第一。（2月14日新華網(wǎng)）

　　正如網(wǎng)友所言：“沒有不懂藝術(shù)的百姓，只有不懂百姓的藝術(shù)家�！睙o論是陽春白雪的藝術(shù)還是下里巴人的藝術(shù)，能夠在歷史的長河中延續(xù)下來，歸根結(jié)底都是出于廣大民眾的歡迎。據(jù)演唱老人介紹，“華陰老腔”只是陜西華陰縣境內(nèi)泉店村張家戶族的一個家族戲，其聲腔具有剛直高亢、磅礴豪邁的氣魄，聽起來頗有關(guān)西大漢詠唱大江東去之慨；落音又引進(jìn)渭水船工號子曲調(diào)，采用一人唱眾人幫合的拖腔；伴奏音樂不用嗩吶，獨(dú)設(shè)檀板的拍板節(jié)奏，構(gòu)成了該劇種的獨(dú)有之長。盡管在當(dāng)?shù)睾苡忻麣猓采狭舜和�，但目前實際上卻處于行將消亡的瀕危狀態(tài)，除了這幾位老人登臺表演之外，很少再有年輕人愿意學(xué)習(xí)和傳承。

　　稍微留意，不難發(fā)現(xiàn)，雖然老腔高亢嘹亮很具感染力、穿透力和震撼力，但如果缺少現(xiàn)代電聲樂器的結(jié)合融入，老腔就顯得單調(diào)和缺乏魅力，因此可以說華陰老腔能獲得如此大的成功，引發(fā)眾多年輕觀眾的喜愛和共鳴，是傳統(tǒng)民樂和現(xiàn)代電聲搖滾音樂的一個完美結(jié)合。特別是在社會多重壓力的現(xiàn)實面前，《華陰老腔一聲喊》，也讓眾多年輕觀眾從這種草根藝術(shù)的震撼中宣泄和釋放心中的壓抑，因此，華陰老腔的成功既得益于與現(xiàn)代搖滾音樂的完美結(jié)合，更適逢現(xiàn)實社會文化的多元。

　　實際上，在幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中，我國幾乎每一個地市甚至某些偏僻古老的鄉(xiāng)村，都有自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)戲曲、小曲、小調(diào)藝術(shù)，形成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很多地方傳統(tǒng)戲曲和小曲小調(diào)也逐漸被年輕人所冷落而頻臨“滅絕”，這其中更不乏有像“華陰老腔”這樣優(yōu)秀的非物質(zhì)文化藝術(shù)。顯然，挽救這些優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)戲曲，不能只靠弄幾個傳人或地方志記載，應(yīng)當(dāng)著力探索融入現(xiàn)代元素讓其“活”起來，走征服年輕觀眾的路子，只有讓年青一代觀眾接受和喜歡，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化才不至于成為無人繼承的“遺產(chǎn)”。

　　不難想象，隨著華陰老腔的走紅，這個誕生于普通村莊的古老藝術(shù)，一定會煥發(fā)出不一樣的絢麗青春，華陰老腔也會以各種不同藝術(shù)形式走出陜西甚至邁出國門，成為新的“西北風(fēng)”。因此，更多隱藏在各地民間的“老腔”也應(yīng)當(dāng)從《華陰老腔一聲喊》中得到借鑒，用創(chuàng)新意識去打撈塵封的非物質(zhì)文化藝術(shù)，只有讓它們適應(yīng)時代發(fā)展“活”起來，能夠博得現(xiàn)代年輕觀眾的青睞，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化藝術(shù)才能夠在新的社會發(fā)展中閃現(xiàn)出它的光芒，彰顯出它新的藝術(shù)價值和魅力，也才能真正被傳承下去。