這兩天，一段陳道明“發(fā)飆”的視頻在網(wǎng)上火了。北京衛(wèi)視《傳承者》節(jié)目現(xiàn)場，幾位青年評論員評價山西稷山高臺花鼓“表演沒有創(chuàng)新”、“沒有個人英雄”。一向給人沉靜、儒雅印象的陳道明頗為嚴厲地教育幾位年輕人：“你們好大的膽子啊！你們可能有很高的知識，但是對于有些文化，我們傳承的文化，你們連常識都沒有！”

　　其實，用“發(fā)飆”兩個字來形容陳道明的言辭并不恰當(dāng)，他只是略微激動，發(fā)自肺腑地教育年輕人如何看待傳統(tǒng)文化，如何看待自己的演藝生涯乃至人生。因為真實，所以真誠，一位老藝術(shù)家的鏗鏘之言，絕對值得我們仔細聆聽，慢慢品味。

　　稷山高臺花鼓是一種古老的漢族民間舞蹈，相傳是為祭祀農(nóng)耕文明始祖后稷，由農(nóng)民創(chuàng)造的一種民間藝術(shù)形式。2008年，稷山高臺花鼓作為奧運會開幕式前文藝節(jié)目亮相鳥巢。這次在節(jié)目現(xiàn)場，幾位青年評論員首先質(zhì)疑的是這臺傳統(tǒng)文化節(jié)目形式?jīng)]有變化，沒有創(chuàng)新。對此陳道明表示不能就事論事，每個獨立的節(jié)目都是為延續(xù)文化傳統(tǒng)，所以要就傳承論傳承。

　　傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有何價值？恐怕很難量化衡量，但所謂一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)土文化尤其是“社火”文化凝聚著地方民俗、生活習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)、思想觀念等等要素，代表著一方百姓的文化追求。在城鎮(zhèn)化進程不斷加速的當(dāng)下，高臺花鼓等民間藝術(shù)也許是鄉(xiāng)土文化最后集大成者，所以列為國家級“非遺”，大力挖掘、傳承和發(fā)展。這就是陳道明所說的“常識”，人不能沒有根，更不能忘本。對于傳統(tǒng)，你可以不懂，但必須敬畏，必須尊重。

　　即便從功利的角度出發(fā)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化也是個取之不竭的藝術(shù)寶庫。眾所周知，鄉(xiāng)土是莫言創(chuàng)作的源泉，也是他“靈魂的棲息地”；而鄧麗君的名曲《何日君再來》，最早創(chuàng)作于上世紀三十年代，以中國傳統(tǒng)作曲法為基礎(chǔ)，融入傳統(tǒng)文化的精髓；周杰倫、方文山的中國風(fēng)，也是在打撈傳統(tǒng)后進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化……這樣的例子，在文化藝術(shù)界數(shù)不勝數(shù)。

　　所謂創(chuàng)新，不是無中生有，將傳統(tǒng)文化原汁原味傳承下來已是功莫大焉。其他人就可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新演化，如果無人傳承，創(chuàng)新就是無源之水無本之木。更何況，憑幾分鐘的表演就斷定表演者沒有創(chuàng)新，確實失之武斷。

　　青年評論員說表演沒有焦點，想看到每個人不一樣的形象。陳道明以自己在天津人藝的龍?zhí)咨�涯回�?yīng)：“我有7年的時間，在臺上一句臺詞沒有，這一場演匪兵，下場演偽軍，再下場演特務(wù)，再下一場演八路……”是啊，每個主角都曾經(jīng)是龍?zhí)祝�但不是每個龍?zhí)锥加袡C會成為英雄，大部分人勤懇一生也終是默默無聞，但不能因此否定他們的努力。在很多團體性的表演項目和體育競賽中，又何嘗需要個人英雄呢？傳承傳統(tǒng)文化是所有文藝工作者的責(zé)任，也許他們一開始并沒有甘于寂寞的精神準備，但卻以實際行動書寫著傳統(tǒng)的神與魂，他們不值得尊敬嗎？

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠是我們賴以生存的土壤和心靈的歸處，我們在享受現(xiàn)代文化的同時更應(yīng)珍惜傳統(tǒng)。而那些不能成為主角、也許一輩子默默無聞的表演者，他們是守護者，也是傳承人。不論如何平凡，如何渺小，他們的每一張臉又怎么能是一樣的呢？