要凈化市場、規(guī)范教學(xué)，構(gòu)建契合國情的美育體系，將美育從市場化的路上拉回來，教育、市場監(jiān)管部門責(zé)無旁貸。

　　四月初，福建泉州，路牌上的“中國青少年藝術(shù)節(jié)大賽”的宣傳廣告吸引了不少過往家長。這項賽事，每年三月啟動報名，在泉州辦分賽今年是第六年。但是，往屆主辦方中的“中國藝術(shù)家協(xié)會”和“中國教育事業(yè)促進會”，竟是剛剛被國家民政部曝光的山寨協(xié)會。去年，泉州報名參賽的選手達1300多人。（4月26日東南網(wǎng)）

　　山寨賽事，擁躉云集——與其說是警惕性不足，不如說是虛榮心作祟。交幾百塊錢可免初賽，主辦方對賽事“不了解”……這樣的國家級、世界級乃至“宇宙級”的青少年藝術(shù)類賽事，在我們身邊并不鮮見。這些年，騙子搭臺、孩子獻藝、家長掏錢、證書加冕，青少年藝術(shù)賽事市場之火，用網(wǎng)友的話說，真正是“人傻錢多，速來”。說白了，這是“周瑜打黃蓋”的游戲：家長們需要給孩子的才藝“蓋章”；而“扯虎皮拉大旗”的組織者總能滿足這些家長的“剛需”。于是一拍即合，“購銷兩旺”。縱使山寨的尾巴露得很明顯，彼此也只是心照不宣。

　　唱歌跳舞也好，寫字畫畫也罷，凡此種種，皆為美育。蔡元培先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！焙喲灾�，美育不是一件華美的袍子，待價而沽、交易展覽；而是內(nèi)化為公民的審美能力與素養(yǎng)，成為個體氣質(zhì)與心性的組成部分。德國美學(xué)家席勒認(rèn)為，人的生活有力量國度、倫理國度、審美國度之別。力量國度靠弱肉強食的自然法則運行，倫理國度靠社會規(guī)范的強制維持，而在審美世界，人們對于一切道德的服從，均來源于自由人對于美的向往。一句話，發(fā)現(xiàn)美、向往美、追尋美，是文明賡續(xù)的不竭之力。

　　如果教育也適用馬斯洛學(xué)說的話，那么，經(jīng)濟基礎(chǔ)扎實提高的當(dāng)下，從學(xué)校到家庭、再到社會，大力發(fā)展美學(xué)教育，也是順理成章之事。

　　今時今日，一個共識已然成型：國家的發(fā)展，夢想的奠基，離不開美育。黨的十八屆三中全會明確提出“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，對新時期學(xué)校美育工作的改革發(fā)展作了全面部署。意見提出，到2020年，初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學(xué)和課外活動相互結(jié)合、普及教育與專業(yè)教育相互促進、學(xué)校美育和社會家庭美育相互聯(lián)系的具有中國特色的現(xiàn)代化美育體系�？梢�，小科目的美育，已被提上了大大的議事日程。

　　只是，眼下粗放的美育雖然在社會上“很有市場”，卻只不過是在功利化的路上一騎絕塵。近日，《中國青年報》對2000人進行的調(diào)查顯示，71.0%的受訪者確認(rèn)近年來學(xué)校、家長和學(xué)生對美育的重視程度有所提高。不過，美育依然存在各種問題。調(diào)查中，受訪者指出美育三大問題是功利化（50.0%）、課程形式化（49.3%）和被其他課程擠占（48.7%）。這樣的民調(diào)，符合公眾的感性認(rèn)識：彈琴是為了考級拿證，跳舞是為了提前招生……家長掏錢培養(yǎng)的“美育”，有幾項不是基于“起跑線焦慮”？此外，如果說城里的美育教學(xué)還有“一畝三分地”，農(nóng)村的美育教學(xué)簡直就是“無立錐之地”。比如有數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上中心校每校平均只有0.6個美育教師，這遠遠不能滿足美育課程要占全部課程11%的要求。

　　因此，美育教學(xué)的困境，主要在兩個層面：在學(xué)校，美育資源捉襟見肘，課程朝不保夕；在社會，市場魚龍混雜，美育培養(yǎng)急功近利。對于教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展而言，美育是重要的一環(huán)，也是薄弱的一環(huán)。

　　美育的小船究竟要駛向何方？ 這個問題若不能準(zhǔn)確作答，美育若不能回歸啟蒙心性的初心，各類山寨賽事，恐怕很難一朝絕跡。要凈化市場、規(guī)范教學(xué)，構(gòu)建契合國情的美育體系，將美育從市場化的路上拉回來，教育、市場監(jiān)管部門責(zé)無旁貸，而家長與社會亦不可袖手旁觀。