對(duì)于我們這樣一個(gè)擁有13億人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡的國(guó)家而言，“惜物”能節(jié)約資源，減少污染，愛(ài)護(hù)環(huán)境，也可儉以養(yǎng)德，完善個(gè)人修養(yǎng)，有益于社會(huì)良性發(fā)展。

　　公元4世紀(jì)，一代名將陶侃駐防荊州時(shí)和鋸木屑發(fā)生了一段交集。荊州為長(zhǎng)江中游經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、交通重鎮(zhèn)，造船業(yè)發(fā)達(dá)。陶侃命令造船官收集鋸木屑。大家不解其意。正月初一，雪后初晴，眾人集會(huì)。打掃過(guò)后，廳堂前臺(tái)階依舊泥濘，年老體弱者行動(dòng)不便。陶侃叫人用鋸木屑鋪在路面，人來(lái)人往。

　　新的一年，就這樣開(kāi)始了。陶侃閑時(shí)置辦平日大家看不上眼的鋸木屑，急時(shí)將其恰到好處派上用場(chǎng)，造福于民，在眾人面前上了一堂生動(dòng)的惜物課。這則故事當(dāng)時(shí)就很有影響，在記載魏晉風(fēng)流的《世說(shuō)新語(yǔ)》中也留下一席之地，其第一句就贊曰：“陶公性檢厲�！变從拘歼@樣的細(xì)微之物，到了陶侃那里，化瑣屑為神奇�？梢�(jiàn)，世間萬(wàn)物，各得其所，運(yùn)用之妙，存乎一心。

　　陶侃惜物，春風(fēng)化雨之外，也有金剛怒目的一面。用今天的話講，他也運(yùn)用了規(guī)章制度等硬約束。荊州所在的江漢平原為著名的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。一次，陶侃外出，看見(jiàn)一個(gè)人從稻田摘取一把未熟的稻穗，拿在手中戲耍。陶侃大怒，懲戒了這位不知稼穡艱難的民眾。一粒米，千滴汗，粒粒糧食汗水換。陶侃防微杜漸，此舉給當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)極大的警示。

　　白居易說(shuō)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極”。天地孕育萬(wàn)物有一定的時(shí)空限制，土地的生產(chǎn)力不可能無(wú)窮無(wú)盡。與之相對(duì)，人的欲望有可能沒(méi)有止境。從古迄今，資源的有限和欲望的無(wú)限始終是人類(lèi)社會(huì)一組結(jié)構(gòu)性矛盾。地球可以滿(mǎn)足人的所有需要，但無(wú)法滿(mǎn)足人的全部欲望。暴殄天物，竭澤而漁，到最后必然是資源匱乏。

　　細(xì)水長(zhǎng)流年年有，大手大腳難長(zhǎng)久。我們的先民非常注重惜物。天生萬(wàn)物，撫育萬(wàn)民，這是大自然對(duì)人的恩賜。人和自然息息相通，只有敬天惜物，珍惜每一粒糧食、每一滴水，才能長(zhǎng)久健康地在世間繁衍生息。

　　“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！睂�(duì)各種生產(chǎn)生活資料，要以感恩的心情，小心翼翼加以使用。從物品制作到消費(fèi)終端，不允許任何形式的對(duì)于物的粗制濫造和草率消費(fèi)，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)對(duì)物的珍視與愛(ài)護(hù)——或因地制宜，就地取材，充分利用當(dāng)?shù)夭牧辖档铜h(huán)境負(fù)荷；或珍惜物的使用，盡可能延長(zhǎng)使用壽命，使其成為代代相傳的傳家寶；或靈活機(jī)動(dòng)拓展物的用途功能，一物多用；或精益求精，善用各種資源，為經(jīng)濟(jì)生活留下更多的回旋余地。

　　今天，伴隨生產(chǎn)力發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，但并不意味我們可以鋪張浪費(fèi)。由儉入奢易，由奢返儉難。對(duì)于我們這樣一個(gè)擁有13億人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡的國(guó)家而言，“惜物”能節(jié)約資源，減少污染，愛(ài)護(hù)環(huán)境，也可儉以養(yǎng)德，完善個(gè)人修養(yǎng)，有益于社會(huì)良性發(fā)展。合理消費(fèi)，物盡其用，由此推而廣之，人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系更加融洽。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢�！毕�，惜的是物，也是對(duì)自然、社會(huì)的一份感恩與尊重。唯有如此，才能為子孫后代留下更加充足的發(fā)展空間。

    （作者：樊良樹(shù)，系華北電力大學(xué)副教授）