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魏則西事件展示給我們的,是整個(gè)鏈條的失守。百度甘當(dāng)“魔鬼代言人”,把用戶指向火坑;武警醫(yī)院,與醫(yī)療欺詐者密切合作:“莆田系”惡名昭彰,竟然占據(jù)了八成民營(yíng)醫(yī)療市場(chǎng);監(jiān)管者不見(jiàn)蹤影,騙子居然有著合法的證照。
輿論口誅筆伐,調(diào)查已在進(jìn)行。但鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)至今沒(méi)有一處表達(dá)應(yīng)有的愧疚和羞恥,反而各有理由開(kāi)脫其咎,似乎助惡為惡不過(guò)小事一樁,或者迫不得已。
百度說(shuō),自己一直堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任,鏈接推廣的都有合法資質(zhì),輕巧地把責(zé)任推向監(jiān)管;監(jiān)管者說(shuō),部隊(duì)醫(yī)院我們管不著,實(shí)際上被承包的又何止部隊(duì)醫(yī)院;有媒體說(shuō),不解決“軍隊(duì)醫(yī)院的生存問(wèn)題”,就算關(guān)了百度和莆田系也沒(méi)用,在他們看來(lái),武警和部隊(duì)醫(yī)院陷入了財(cái)政危機(jī),與騙子合作就成了“難以阻擋的市場(chǎng)邏輯”:“莆田系”呢,說(shuō)起來(lái)還填補(bǔ)了醫(yī)療供給缺口,瑕不掩瑜,為他們站臺(tái)的人不少,實(shí)際上,這次問(wèn)題正出在他們洗白的過(guò)程中。
這些說(shuō)辭,換成更耳熟能詳?shù)模小袄碚撔浴钡恼f(shuō)法就是:市場(chǎng)只問(wèn)合法不問(wèn)道德,生存和發(fā)展才是頭等大事,企業(yè)發(fā)展必然要帶著原罪,一個(gè)企業(yè)一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)不容易。再轉(zhuǎn)換得明白一些,無(wú)非是說(shuō),只要先賺到錢,其他的是后續(xù)問(wèn)題、次要問(wèn)題。那么道德良心、正義公平呢?百度的管理者和員工,相信自己推廣的醫(yī)院?jiǎn),?huì)去那種地方看病嗎?部隊(duì)醫(yī)院要生存,違規(guī)承包科室都變得理直氣壯了?地方要發(fā)展,不擇手段發(fā)家致富的都能成為當(dāng)?shù)仳湴梁兔?扶持民營(yíng)醫(yī)院,監(jiān)管就可以放任他們帶著血污暢行無(wú)阻?
如果說(shuō)百度競(jìng)價(jià)排名、醫(yī)療欺詐是一種負(fù)面現(xiàn)象,為這些負(fù)面現(xiàn)象尋找現(xiàn)實(shí)合理性,就屬于觀念和思維層面,扭曲的“三觀”昭然若揭。這里的“世界觀”,就是賺錢天經(jīng)地義,手段可以不計(jì)。相應(yīng)的價(jià)值觀,就是對(duì)錢的崇拜,而人生觀就是一門心思弄錢。
底線失守之后,很多人、很多地方用錢、利潤(rùn)和利益來(lái)衡量善惡與是非。誰(shuí)有錢誰(shuí)就是能人,誰(shuí)有錢誰(shuí)就是成功者,誰(shuí)有錢誰(shuí)就當(dāng)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師和人生導(dǎo)師。從此善惡不分了,是非沒(méi)了界限,道德成了高談闊論,規(guī)則被忘得一干二凈。這也是一些媒體一邊譴責(zé)百度唯利是圖,一邊自己也在污泥濁水里打滾的原因。
現(xiàn)在很多人在追究監(jiān)管失職,監(jiān)管失職的常態(tài)是不作為,但最可怕是監(jiān)管者的價(jià)值觀失守。監(jiān)管依據(jù)的是法律與其他規(guī)則,而法律與規(guī)則建基于價(jià)值觀。我們經(jīng)常批判拜金女和土豪,實(shí)際上某些公權(quán)力也在奉行拜金主義,企業(yè)只有足夠大足夠有錢,什么光環(huán)都敢給,什么原罪都可以洗白,不出大問(wèn)題就行,出了大問(wèn)題也要想辦法化小。這就營(yíng)造出一種社會(huì)氛圍和心理氛圍,既讓作惡者毫無(wú)愧疚之心,又使監(jiān)管失職順理成章。
生存和發(fā)展是一個(gè)根本性問(wèn)題,但這不是我們踐踏規(guī)則與底線的理由。人類組成社會(huì),首先就是把規(guī)則和道德立起來(lái)。沒(méi)有規(guī)則和道德,人類處于“自然狀態(tài)”,那是“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”,何生存之有?孟子說(shuō),不義而富且貴,于我如浮云。把賺錢變成一種“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”,既不屬于改革,也無(wú)關(guān)發(fā)展,它只是一種病態(tài)。
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