每逢歲末年初，網(wǎng)絡(luò)上就會(huì)流傳一份攻略，指導(dǎo)回家過(guò)年的年輕人應(yīng)付七大姑八大姨的盤問(wèn)——“工資多少錢？”“買房了嗎？”“結(jié)婚了嗎？”“什么時(shí)候生娃？”這些事無(wú)巨細(xì)、層出不窮的盤問(wèn)，成為不少人“近鄉(xiāng)情怯”的重要原因。

　　鄉(xiāng)村生活跟城市生活很不一樣。在城市生活中，人們的社會(huì)交往喜歡保持距離和分寸，即使很熟識(shí)的朋友甚至家人，都不會(huì)貿(mào)然盤問(wèn)讓人感到窘迫的問(wèn)題。鄉(xiāng)村生活截然相反，人們對(duì)于他人隱私充滿刺探和傳播的熱情，必欲挖盡底細(xì)，再?gòu)V而告之。如果年輕人習(xí)慣了城市生活，重視獨(dú)立空間、個(gè)人隱私，當(dāng)他們回到農(nóng)村時(shí)，就可能產(chǎn)生被剝得一絲不掛示眾的窘迫感，難免會(huì)感到難以適應(yīng)。

　　如果僅僅是兩種生活方式、社交習(xí)慣的不同，如果問(wèn)候者真心關(guān)懷年輕人在外面的生活狀況、日子過(guò)得好不好，這種善意即使不明言，也很容易讓人感受到。哪怕一時(shí)不習(xí)慣，年輕人也往往能夠諒解。但真正讓年輕人頭痛傷神的，并非這種無(wú)意或者善意的問(wèn)候，而是帶著惡意的盤問(wèn)。所謂“哪壺不開提哪壺”，有些人的詰問(wèn)，就專往別人不愿談?wù)�、不愿曝光的痛點(diǎn)上戳。闖蕩北上廣深一線城市的年輕人，房子和婚姻往往是最大軟肋。單靠個(gè)人能力，很難承擔(dān)這些城市高昂的購(gòu)房和婚戀成本。如果開口就往房子、結(jié)婚的事情上問(wèn)，十有八九能夠精準(zhǔn)打中“七寸”，把那些衣著光鮮的“大城歸客”打回原形。

　　問(wèn)候語(yǔ)是人際互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系最表層的指征，問(wèn)候的善意和惡意，不但取決于提問(wèn)者的素質(zhì)教養(yǎng)，也取決于更深層次的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。從前人們見面就問(wèn)“吃了嗎”，這個(gè)令老外無(wú)比困惑的問(wèn)候語(yǔ)，背后邏輯是普遍的糧食短缺和營(yíng)養(yǎng)不良，“吃沒吃”是件天大的事情。如果人際關(guān)系充滿善意，對(duì)于彼此境況的問(wèn)候關(guān)懷，常常令人感動(dòng)溫暖。然而遺憾的是，網(wǎng)上攻略所要對(duì)付的七大姑八大姨，并不總是心懷善意。很多人認(rèn)為，鄉(xiāng)村生活意味著純樸、善良、融洽和美，但這更多是人們對(duì)鄉(xiāng)村生活想象式的浪漫化和詩(shī)意化。鄉(xiāng)村社會(huì)人際關(guān)系緊密，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，這種緊密的人際關(guān)系，很容易蛻化為人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系。虛榮、炫耀、攀比，在不少農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得相當(dāng)突出，體現(xiàn)在農(nóng)民衣食住行的每個(gè)方面。農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民大量修蓋樓房的熱潮，已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)蔓延到中西部。在一些偏僻貧窮的農(nóng)村，農(nóng)民不惜傾全家財(cái)力，甚至舉債都要修建房屋，以應(yīng)付日益激烈的鄰里競(jìng)爭(zhēng)�；榧薏识Y、紅白喜事的鋪張操辦，及由此產(chǎn)生的人情宴請(qǐng)負(fù)擔(dān)，在不少農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)演變?yōu)樯鐣?huì)問(wèn)題，甚至需要政府部門介入，發(fā)布“限宴令”來(lái)限制民間宴席的數(shù)量規(guī)模。對(duì)于在外地工作的返鄉(xiāng)客，親戚鄰里開口就問(wèn)“掙多少錢，買沒買房，結(jié)沒結(jié)婚，生沒生娃”，也是這種競(jìng)爭(zhēng)性人際關(guān)系的一種表現(xiàn)。人們通過(guò)一項(xiàng)項(xiàng)具體量化的指標(biāo)，來(lái)確認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)性人際關(guān)系中每個(gè)人的地位和優(yōu)劣勢(shì)。

　　緊密人際關(guān)系的脈脈溫情，曾經(jīng)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。但是，如果緊密的人際關(guān)系異化為純粹的競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，那么人際關(guān)系越緊密，給個(gè)體和社會(huì)造成的傷害可能就越大。不但在修建樓房、婚嫁彩禮、紅白喜事方面的攀比已經(jīng)令農(nóng)民不堪重負(fù)，競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系甚至已經(jīng)深入到家庭成員內(nèi)部。在這種惡劣的人際關(guān)系中，老年群體無(wú)疑最沒有競(jìng)爭(zhēng)力。他們一無(wú)經(jīng)濟(jì)收入，二無(wú)勞動(dòng)能力，在養(yǎng)老和醫(yī)療方面還是家庭的負(fù)擔(dān)。最近，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)者開展的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，揭示了農(nóng)村老年群體觸目驚心的生活現(xiàn)狀。如果農(nóng)村地區(qū)人際關(guān)系功利化，人們以“是否有用”來(lái)衡量人的價(jià)值，那些既無(wú)制度保障，又“沒有用”的老年農(nóng)民，就有可能被家庭遺棄。

　　傳統(tǒng)文化如何傳承和嬗變，過(guò)年是一個(gè)絕佳的觀察窗口。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，只有讓人們身心安寧、溫暖愉悅，傳統(tǒng)這個(gè)“文化的故鄉(xiāng)”，才有可能召喚和吸引更多現(xiàn)代人。