毫無疑問，樹葬和海葬都是生態(tài)葬，不僅燭照人之生不帶來死不帶去的高風(fēng)亮節(jié)，比如樹葬包括花壇草坪葬，還有著化作春泥更護(hù)花的美好品行，而海葬，則凸顯有容乃大，不與人爭地的高尚品格。

　　清明時節(jié)雨紛紛，市民舉家頻上墳，紙船明燭照天燒，家祭勿忘告乃親。一年一度的清明節(jié)要來了，而很多家庭一年一度的行動，就是掃墓祭祖，焚香燒紙，告慰先人與親人，也有更多的人送花撒瓣，網(wǎng)上祭奠。而與此同時，很多親屬也會遵照逝者的遺愿，將骨灰撒向蔚藍(lán)的大海。

　　據(jù)報道，3月27日上午9時，2016只平安鴿在長青園骨灰林基地骨灰撒海紀(jì)念碑廣場前放飛，北京市657名逝者親友參加了2016年骨灰撒海清明公祭儀式，他們向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花籃，表達(dá)對逝者的哀思。

　　生不能同衿，死可以同葬。同葬的選擇有多種，有的埋進(jìn)公墓，有的葬入山洞，有的撒向大海，有的植入樹穴、花壇、草坪。在林林總總的選擇中，面對不斷飆高的墓價和日益緊缺的土地，我以為，除了特殊的民族習(xí)慣比如藏族的天葬及少數(shù)民族的山洞葬，最好的選擇，就是樹葬和海葬。

　　毫無疑問，樹葬和海葬都是生態(tài)葬，不僅燭照人之生不帶來死不帶去的高風(fēng)亮節(jié)，比如樹葬包括花壇草坪葬，還有著化作春泥更護(hù)花的美好品行，而海葬，則凸顯有容乃大，不與人爭地的高尚品格。這也是作為一代偉人，周恩來、鄧小平最終選擇海撒的原因所在。

　　放眼于悠悠歷史，人生匆匆來去不過一團(tuán)云煙。基于此，也由于領(lǐng)袖垂范與人們不斷進(jìn)步的觀念，也鑒于樹葬的習(xí)慣與不便，更多的人開始選擇百年之后海撒。令人推崇的是，海撒是一種生態(tài)葬，也是一種死亡文明。更重要的是，對此，政府也致力于倡導(dǎo)與鼓勵，比如北京，每年清明節(jié)期間，北京市長青園骨灰林基地都會在骨灰撒海紀(jì)念碑前舉行公祭或共祭活動，同時，還會在天津塘沽渤海灣骨灰撒散區(qū)域舉行骨灰撒海海上共祭活動。

　　死了無需買地，海撒還有獎勵。北京今年不僅對骨灰撒海的補(bǔ)貼由每份2000元提至4000元，而且為骨灰撒海市民提供“十免費”服務(wù)，包括提供免費紙質(zhì)環(huán)保骨灰盒，免費存放骨灰，提供免費乘車、乘船和當(dāng)天出行保險，提供一份免費鮮花（花瓣），舉行免費骨灰撒海告別儀式，提供免費放飛平安鴿，免費進(jìn)行骨灰撒海公證，提供全程免費緊急醫(yī)療救護(hù)，提供免費自助午餐和免費提供活動紀(jì)念光盤。

　　文明的海撒作為一道風(fēng)景，不止在北京，更多地方政府都聞風(fēng)而進(jìn)，倡導(dǎo)并鼓勵。畢竟，骨灰撒海公祭，在有些人心里，雖同為生態(tài)葬，但樹葬、草坪葬能保留逝者骨灰，而海葬卻不能，這讓很多持“入土為安”觀念的人不能接受。由此可見，倡導(dǎo)海撒，既是公益之祭，也是移風(fēng)易俗，亟需大眾響應(yīng)。